partitura geologica
fallas de tierra, la cascada (tan alta, verde,
y frondosa). Se hace hielo el mar, derritién-
dose también y las olas. Falla de tierra, entre
la ranura sale un hilo de viento enfadado y se
entrecorta, parece granizo y es aire, ya viento.
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el río viaja con su estruendo en el viento, cae
al mar. Cae al lago que le precede también y
se evapora. Hierve (blub, blub) la tierra alre-
dedor y se hace un monte en un valle: de ecos
de viento.
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Espumas de arcillas hirvientes sobre el río de
gravilla que baja rapidísimo desde un monte
que se está resquebrajando, rompiéndose hasta
hacerse gravilla. Confluye en otro río de mayor
caudal de gravilla con olas y rápidos. La es-
puma de arcillas hirvientes se evapora. Banda-
zos de mar empujan la gravilla hacia arriba, sin
conseguirlo. la gravilla se monta en las olas,
adhiere a su superficie.
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El torrente de piedra. Cambian de tamaño ellas,
ahora más pequeñas, de pómez, se vacían. Es ya
un torrente de piedras huecas cada vez mayores
(enormes). Se deshiela un iceberg cerca. Vapor
de piedras se enfría dando lugar a las piedras
con metales; suénanse entre ellas con poco vien-
to, un poco de granizo y la cascada de troncos
huecos.
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Una gran plancha o placa plana cae sobre un lago
y se realza inmediatamente después. Repetidas
veces. Posteriormente sobre la plancha cae una
lluvia de una materia muy variada; cada gota es
diferente: (metales, aguas, bolas, materiales
que en el contacto con la superficie cambian
de estado …)
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Bola de barro va hinchándose de un viento gaseo-
so en espiral, es cada vez más frío y tenso el
barro. Y las gotas de agua que caen en su super-
ficie la ahuecan.
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Una isla choca con otra. Tiemblan y suenan
las cosas todas, las plantas, los animalex,
las personas. A la vez. Concéntricamente.
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el rayo en una galería-cueva, rebotan los true-
nos, desmigajando estalactitas. la galería cae
sobre superficies de hierro, (y ésta se aparta)
de barro. Un maremoto lava la cueva y el agua
del mar entra por ella que flauta.
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el fuerte viento. tres rayos. el viento desapa-
rece e inunda de silencio la noche. En el río,
que seco quedó, fluye un riachuelo mientras llue-
ve.
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alex mendizabal
Enero 5th, 2011 at 10:26 am
que cursilada
Enero 5th, 2011 at 10:57 pm
estoy de acuerdo, mikel. gracias
Enero 6th, 2011 at 1:28 pm
que significa cursi? soy frances y yo no entiendo
Enero 6th, 2011 at 2:01 pm
cursi.
Diccionario Real Academia (Etim. disc.).
1. adj. Se dice de un artista o de un escritor, o de sus obras, cuando en vano pretenden mostrar refinamiento expresivo o sentimientos elevados.
2. adj. coloq. Dicho de una persona: Que presume de fina y elegante sin serlo. U. t. c. s.
3. adj. coloq. Dicho de una cosa: Que, con apariencia de elegancia o riqueza, es ridícula y de mal gusto.
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“partitura geológica” escrita en 1989, formaba parte de un grupo de partituras que me venían después de haberlas “escuchado”. Intentaba escribir aquello que oía dentro de la cabeza. Es bastante evidente que no me interesaban aspectos como la riqueza o variedad léxica, que podrían hacerlo más “literario”. (hay toda una serie de repeticiones que se podrían enriquecer con un simple diccionario de sinónimos). Pero yo intentaba (evidentemente sin lograrlo) buscar una conexión entre lo que escuchaba y lo que escribía. Para mi escribir y hacer música significa(ba?) ponerme de verdad en la cuerda floja. Y está claro que con “vientos granulados” o “espumas de arcillas hivientes” se cae facilmente de la cuerda. Hay un entendimiento del tiempo y de la relación imagen mental-sonido que todavía me interesa en esta cursilada.
Enero 6th, 2011 at 2:55 pm
A mi no me parece una cursilería para nada! de hecho me parece que hay mucha más sinceridad que en otra poesía que se habitua a leer hoy. me parece que es honesta esta escritura, y que no pretende ser lo que no es. pretende ser lo que llega a ser.
Enero 6th, 2011 at 6:57 pm
Es gibt kein richtiges Leben im falschen [Theodor W Adorno]
AitoriM que significa la sinceridad hoy en dia?
si tenemos en cuenta el dicho de Adorno traducido malamente como que “no hay una vida correcta, en la vida incorrecta”, el proclamar la sinceridad como virtud en una sociedad como la de hoy, me parece por lo menos naif.
sinceramente no se lo que significa la sinceridad.
especialmente si hablamos de poesía, de musica, o de arte,
cuanto menos sincero y mas tramposo sea uno mejor (ver final del video):
http://www.youtube.com/watch?v=TePFSD7n8Ss
Enero 10th, 2011 at 10:52 am
No creo que Adorno esté para hablar de vida incorrecta, tan correcto como fue él siempre. De todos modos, no se de qué estas hablando la verdad. Yo no he proclamado la sinceridad como virtud, eso lo has dicho tu, seguramente porque es lo que quieres oir para poder decir lo que quieres decir. Sinceramente, si no entiendes lo que es “sinceridad” yo no entiendo lo que es “naif”. En las definiciónes que se han dado arriba sobre cursilería está implicado en cierto grado que en lo cursí hay falta de sinceridad, en el sentido de que premeditadamente se quiere hacer ver que se es de una manera de la que no se és. Hay algo de Falso en lo cursi según alguna de esas definiciones (o así me ha parecido entenderlo), y por eso he dicho que si eso es así, entonces esta poesia no es cursi porque me parece que es sincera. A lo mejor es por conocerle a alex y por haber reconocido este poema como parte de un cuaderno escrito a máquina que me enseñó hace unos veranos, donde pude ojear algunos poemapas sonoros que me gustaron mucho. Quiero decir con esto que me parece totalmente que en esos poemas está escribiendose lo que se piensa y se siente que se tiene que escribir sin querer parecer ser esto o aquello otro que no se es, se quiere o se siente. Estop es lo que me parece a mí.
Sobre el video de Oteiza. No me parece para nada que Oteiza se esté refiriendo a lo mismo que tú con lo de la trampa. Él tiene una metafísica sobre el “ser estético” y el cazador-pintor cavernario neolítico que relaciona con el artista de su tiempo y en ese contexto dice que el artista hace trampas, trampas metafísicas. Te estas refiriendo a eso? Si es asi como puede ser que no entiendas lo que es la sinceridad y luego entiendas semejantes abstracciones? o es que te basta con que las palabras suenen parecidas y más o menos puedan encajar en lo que a tí te interesa decir? Hacer esa referencia a Oteiza me parece todo un ejercicio de autoridad, no tanto tuya, pero si en el sentido de “el argumento de autoridad” (http://es.wikipedia.org/wiki/Argumento_de_autoridad) usado en teoria literaria: tú sirviendote de la autoridad de Oteiza. Oteiza dice tal o cual cosa, ¿y qué? es que como es Oteiza tenemos que decir -oh! si si! ya veo! amen!-?. Oteiza en ese video se hace una buena propaganda pero no veo que dé argumentos ni razones para defender nada de lo que dice, parece que a él le basta con gritar sus esloganes y enfadarse si la audiencia no le entiende, pero de dar buenas razones cero. A mi eso no me vale. Al menos en estas “performances” que acostumbraba a hacer cuando tenía a mano un público de cervatillos. Me imagino que si le preguntaramos por los argumentos nos remitiría a sus libros. Que por cierto, entre las páginas escritas por él hay cosas inegablemente brutales pero tambien algunos de los mayores disparates que se han dicho por estos lares. Su libro “nociones para una filosolofgia vasca de nuestro preindoeruopeo” llega al esperpento, hablando con un atrevimiento que sólo tienen los locos, y eso sin tener ni la más minima idea de lingüistica. Ponerle diciendo “que el artista tiene que ser tramposo”, para defender que hay que ser tramposo y engañar a la gente me hace reir de cinismo. Eso ya lo dicen los inversores en arte y todo buen capitalista.
Espero que cuando dices “cuanto menos sincero y más tramposo sea uno mejor” no estes siendo sincero. Me imagino que te parecerá excitante decir ese tipo de cosas, pero a mí no me gusta ni me excita que me engañen ni que se defienda el engaño. Y si lo dices en serio cuenta con que el engaño se te devuelve.